Политическая культура: понятие и структура

Тема: Политическая культура: понятие и структура

Раздел: Бесплатные рефераты по политологии

Тип: Контрольная работа | Размер: 19.15K | Скачано: 325 | Добавлен 18.12.10 в 13:52 | Рейтинг: +5 | Еще Контрольные работы

Вуз: ВЗФЭИ

Год и город: Пенза 2009

Содержание

Введение 3

1. Сущность, структура и функции политической культуры 4

2. Типологии политической культуры 7

3. Специфика современной российской политической культуры 12

Заключение 13

Список литературы 14

 

ВВЕДЕНИЕ

Понятие «политическая культура» относится к часто употребляемым. Эти слова прочно вошли в наш повседневный лексикон. В прессе постоянно встречаются сетования журналистов по поводу низкого уровня политической культуры или ее отсутствия как у населения, так и у профессиональных политиков. С другой стороны, отбор новостей, способ их подачи и интерпретации в средствах массовой информации (СМИ) тоже часто воспринимаются как причина, препятствующая формированию и развитию политической культуры. В обыденной речи политическая культура выступает, прежде всего, как оценочное понятие, как определенный идеал, к которому следует стремиться, или как норма, которую следует соблюдать.

Нет единой концепции политической культуры и в политологической науке, хотя рассмотрение «культурного» измерения политики во все времена, начиная с Платона и Аристотеля, составляло неотъемлемую часть политической мысли.

Теория политической культуры возникла в 50-е годы ХХ в. на фоне других попыток (и в противовес им) объяснения специфики политического поведения отдельных наций и народов, прежде всего, достаточно популярных и распространенных исследований национального характера и разного рода идеологий [5, c. 355].

Значение концепции политической культуры состоит в том, что она разрабатывает общие объективные критерии для сравнительных исследований политического поведения в различных странах вместо произвольных спекуляций относительно врожденных, генетически обусловленных национально-типических черт. Создается эмпирически сопоставимый базис, позволяющий установить связи между индивидуальным политическим поведением и социально-политическим опытом и традициями страны [4, c. 347].

 

1. СУЩНОСТЬ, СТРУКТУРА И ФУНКЦИИ ПОЛИТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ

Политическая культура – это исторически обусловленная совокупность общепринятых способов политического взаимодействия и регулирующих их правил и норм, отражающая социальный опыт, традиции и интересы социальных субъектов в виде системы фундаментальных политических ценностей, установок и моделей поведения [1, c. 434].

К политической культуре можно отнести:

• знание политики, фактов, заинтересованность ими;
• оценку политических явлений, суждения по поводу того, как должна осуществляться власть;
• эмоциональную сторону политических позиций, например, любовь к родине, ненависть к врагам;
• признание существования в данном обществе образцов политического поведения, которые определяют, как можно и как следует поступать.

Носителей политической культуры субъектов подразделяют на:

• неинституционализированные субъекты (индивиды, социально-классовые группы и слои);
• институционализированные субъекты (государство, политические партии и союзы, группы давления) [4, c. 347-348].

Везде, где имеются политические отношения, существует и политическая культура.

К функциям политической культуры относятся:

• познавательно-ориентационная – политическая культура способствует пониманию смысла политических явлений, осознанию возможностей и границ политических действий, степени реализации прав и свобод, роли политики в жизни общества;
• идентификация – ощущение своей принадлежности к определенной политической или социальной группе, понимание ее места в политической системе общества, форм и способов участия в политической жизни, в отстаивании интересов своей общности;
• интеграция – политическая культура обеспечивает возможность достижения согласия между различными политическими группами и поддержания стабильности системы, ориентируя на определенный способ выражения и регулирования политических противоречий. В политической культуре находит отражение и закрепление общность социального опыта и исторической судьбы;
• – обмен информацией и установление понимания между участниками политического процесса на основе общности языка, культурного кода, политической терминологии, символов. Она предполагает как обмен информацией между действующими политическими субъектами, так и передачу опыта от поколения к поколению;
• нормативная – политическая культура регулирует политическое поведение на основе принятых ценностей, правил, способов политического поведения, большая часть которых дополняется правовым закреплением норм в законодательстве и Конституции страны;
• социализация – политическая культура формирует определенные политические качества, способы поведения, навыки для адаптации в данной политической системе и для отстаивания своих интересов в существующей системе распределения властных полномочий. Функция социализации реализуется через такие социальные институты, как семья, государство, политические партии, средства массовой информации (прежде всего, телевидение и газеты), школа, церковь, армия и др. [3, c. 230].

Любое современное общество представляет собой довольно сложную систему отношений между различными социальными группами, которые имеют специфические политические интересы, а также способы и возможности их выражения. Это служит основой для возникновения политических субкультур.

Политическая субкультура – это совокупность политических ориентаций и моделей политического поведения, характерных для определенной социальной группы или региона и отличающихся в своей системной целостности от ориентаций и моделей, присущих как другим социальным группам и регионам, так  нации в целом [4, c. 350].

Важнейшие виды политической субкультуры:

• (пролетарская, предпринимательская, традиционно-аграрная и др.);
• , которые играют особенно заметную роль в многонациональных государствах, исторически формировавшихся путем постепенной интеграции (добровольной или насильственной) других территорий;
• , когда политические лозунги и цели обрамляются или маскируются религиозными ценностями;
• , связанные с различной ролью территорий в историческом развитии страны. Например, в России существенно различаются политическая субкультура крупных городов и сельской местности, Северо-Западного или Уральского региона и южных областей России;
• , в которых отражается специфика политической социализации поколений и их оценка современной политической ситуации и исторического прошлого. Особенно заметны поколенческие различия в обществах, которые переживают период реформирования, тогда как в политически относительно стабильных и спокойных обществах политические различия между поколениями не столь ярко выражены [5, c. 360].

 

2. ТИПОЛОГИИ ПОЛИТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ

Первая классификация типов политической культуры была дана в зависимости от специфики ориентаций и степени участия в политической жизни: «приходская» политическая культура, подданническая и политическая культура участия.

«Приходская» (или патриархальная) политическая культура характеризуется тем, что подавляющее большинство населения воспринимает только свое непосредственное окружение, т.е. смотрит на мир исключительно со своей «колокольни» (отсюда и название, указывающее на то, что горизонт мировосприятия очень узок, ограничен рамками «своего прихода»), поэтому представлений относительно политической системы в целом и соответственно установок в отношении к ней просто не существует.

Подданническая политическая культура (культура подчинения) – это такой тип культуры, когда население располагает определенными знаниями и представлениями о политике, связано с ней эмоционально (гордится политической системой своей страны или относится к ней с неприязнью), оценивает политические явления с точки зрения их законности – незаконности, справедливости – несправедливости. Но среди объектов ориентации преобладают «структуры выхода» (решения, постановления, принимаемые государством), т.е. отношение к политической системе носит пассивный характер, без стремления изменить что-либо своими силами, безе стремления участвовать в процессе принятия политических решений или влиять на них.

Культура участия (партисипативная политическая культура) отличается соединением ориентации населения на все политические объекты – политическую систему в целом, структуры «входа» (т.е. то, что при поддержке, влиянии или даже давлении населения вносится в политическую систему) и «выхода», политический автопортрет (самоопределение) – с оформлением своих интересов и активностью в их отстаивании, с определением собственных политических ролей и полномочий [3, c. 237].

Также были выделены и описаны три основных смешанных типа политической культуры:

• – большая часть населения как бы и не затронута политикой, а относительно «продвинутое» меньшинство, располагая некоторыми знаниями о политической системе, не допускает ни малейших сомнений в авторитете государства и остается пассивным в плане попыток влияния на политические решения. Такой тип политической культуры преобладал, например, в средневековой Европе;
• подданическо-партисипативная политическая культура предполагает, что «приходская» культура как отсутствие представлений о центральной власти сходит со сцены или исчезает совсем, подавляющее большинство населения в большей или меньшей степени осведомлено о политических институтах и процессах и о тех ограничениях, правилах, рамках поведения, которые накладываются ими на политическое поведение. Вместе с тем, одна часть населения ориентирована преимущественно на пассивное восприятие происходящего (на структуры «выхода»), а другая – на структуры «входа», воспринимая существующую политическую систему не как нечто раз и навсегда заданное и от них не зависимое, а, стремясь оказывать влияние на принятие политических решений и протекание политических процессов;
• – смешанный тип политической культуры возникает там, где в рамках одного общества сосуществуют традиционно патриархальные группы с их выключенностью из политического процесса и политически активные группы элит с высоким политическим сознанием. Подобный тип культуры характерен для развивающихся стран с существующим в них колоссальным различием между основной массой населения и элитарными группами [5, c. 367] .

По степени однородности политических ориентаций выделяют гомогенный (интегрированный, однородный) и фрагментарный (внутренняя неоднородность, расколотость) характер политической культуры. Примером гомогенной политической культуры могут служить англо-американские демократии, в которых имеется согласие по поводу основных принципов сосуществования в политическом сообществе.

Фрагментарная политическая культура характерна, например, для Италии, Франции, еще в большей степени – для России, где граждане имеют различные убеждения в отношении важнейших вопросов политической жизни и политического устройства [4, c.353].

По преобладающему механизму воспроизводства политической жизни принято выделять рыночную и этатистскую (государственно-бюрократическую) политическую культуру.

Рыночная модель политической культуры наглядно проанализирована Э.Я. Баталовым на примере США. Она строится на том, что политика – это разновидность бизнеса, политик – бизнесмен, чья цель состоит в достижении наибольшей выгоды. В силу этого характерными чертами рыночной политической культуры является сильная ориентация на конкурентную борьбу и ярко выраженный индивидуализм.

В рамках этатистской политической культуры главная роль в организации политической жизни и определении условий участия в ней индивидов и групп отводится государственным институтам, т.е. решение всех политических проблем связывается в первую очередь с деятельностью государства. Политика в целом рассматривается как форма деятельности государства в поисках «хорошего общества», цель которого – социальная справедливость. Этатистский тип политической культуры характерен, например, для Швеции и Германии [3, c. 229].

По такому критерию, как отношение к внешним влияниям, выделяют:

• закрытый тип политической культуры – замкнутый на самом себе, основанный на глубокой убежденности в собственной самодостаточности и воспринимающий влияние других культур или нововведений как помеху или угрозу своей целостности и самобытности;
• открытый тип политической культуры, в котором влияние извне, равно как и появление новых нетрадиционных элементов внутри политической культуры, воспринимается как естественный процесс эволюции самой политической культуры [4, c. 355].

Итак, для описания  политической культуры общества и для сопоставления различных политических культур необходимо выяснить:

- отношение граждан к политике в целом, наличие интереса к ней или отсутствие такового, уровень информированности и компетентности в вопросах политики;

- степень удовлетворенности политической системой, ожидания граждан в отношении к своей политической системе и уровень их реализации;

- уровень идентификации с данной политической системой и с согражданами, отражающий степень отождествления и вместе с этим принятия или непринятия, доверия или недоверия другим политическим институтам, организациям, элитам, лицам, которым делегируется власть;

- способ разрешения политических противоречий и регулирования политических конфликтов: что является основной линией поведения – готовность к насильственным действиям или поиск компромисса;

- характеристику процесса принятия политического решения и его технологию, т.е. ответ на вопрос, кто является субъектом принятия решений, какова роль отдельного гражданина, каким образом и как часто он привлекается к подготовке и принятию политических решений и т.п.

При всей специфичности национальных политических культур западных стран можно выделить некоторые общие моменты, тенденции в их развитии:

• снижение политической, в частности избирательной, активности граждан;
• низкий уровень доверия к политическим институтам, политическим лидерам и политике вообще;
• ослабление влияния политических партий;
• уменьшение числа членов политических партий;
• снижение популярности и влияния традиционных форм политического участия (например, политических собраний);
• рост готовности принимать участие в неформальных движениях и гражданских инициативах. Наибольшую готовность в этом плане выражают граждане США;
• молодежь в целом настроена гораздо скептичнее по отношению к политической системе своей страны, нежели старшее поколение;
• постоянное искажение картины состояния общества в средствах массовой информации (СМИ), что связано не только с их зависимостью от конкретных политических и финансовых групп, но и с принципиальной установкой работников СМИ, по которой «хорошие новости – это отсутствие новостей» и наоборот;
• усиление значения денег при проведении избирательных кампаний.

Политическую культуру восточноевропейских стран, переживающих одновременно процессы экономического и политического реформирования, отличают следующие черты:

• минимальный уровень веры в способность политической системы к реформированию;
• низкий уровень доверия к государственным институтам и к профсоюзам;
• принятие идеи рынка при неудовлетворенности результатами попыток его введения;
• сильная путаница в восприятии и толковании таких понятий, как демократия, политический плюрализм, разделение властей и др. Политический выбор избирателя определяют не мотивы чисто политического и мировоззренческогосвойства, а соображения личностного (симпатии-антипатии), психологического (агрессивность-миролюбивость самого избирателя) и просто случайного плана [3, c. 225 - 230].

 

3. СПЕЦИФИКА СОВРЕМЕННОЙ РОССИЙСКОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ

В современной политической культуре России многие из общих для всех восточноевропейских стран черт выражены экстремально. Так, например, в России очень низок индекс доверия населения по отношению ко всем политическим институтам, причем показательно, что уровень доверия судебным органам ниже, чем органам госбезопасности, еще ниже уровень доверия политическим партиям (3,6%) [2, c. 102].

Разочарование в политике в целом находит выражение в низкой электоральной активности российского населения. Невысокая оценка возможности участвовать в выборах как атрибута демократии связана скорее не с отсутствием понимания, что свободные выборы – это важная составляющая часть демократии, а с представлениями людей, что их участие в выборах, замена одних руководителей на других мало что меняет в их жизни и не дает им реальной возможности влиять на принятие важных политических решений. Я думаю, что современную политическую культуру России можно отнести к патриархально-партисипативному типу, где в рамках одного общества сосуществуют традиционно патриархальные группы с их выключенностью из политического процесса и политически активные группы элит с высоким политическим сознанием.

Следует отметить при этом нравственный характер требований к власти, тенденцию к персонификации власти и склонность к неконвенциональным (неконвенциональное поведение – участие в демонстрациях, бойкотах, «диких» забастовках, блокадах. Неконвенциональное поведение может осуществляться и с применением насилия в отношении других людей или предметов (физическое избиение своих политических противников, разрушение зданий или памятников, имеющих символическое значение)) формам протеста и силовым методам решения конфликтных ситуаций [4, c. 262].

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Политическая культура уходит корнями в набор принципов и правил, которые регулируют и программируют политическое мышление и действия человека или целой группы. Культурные правила должны быть не только усвоены, переведены во внутренний план, они должны «оживляться», вызываться посредством слова, символа, звука, картины, действия. В этом и состоит функция политических мифов, ритуалов, флагов, праздников. В политической культуре речь никогда не идет только о содержании, но всегда и о форме, в которую это содержание «упаковано».

Итак, обозначим основные черты политической культуры:

• политическая культура – явление социальное, продукт исторического развития общества;
• носителями политической культуры могут быть большие общности: государство, социально-экономические и политические группы, а также отдельные индивиды;
• при изучении политической культуры речь идет преимущественно об отношениях между микро- и макроструктурами;
• политическую культуру страны можно понять через политические установки ее граждан;
• политические установки не являются гомогенными (однородными), их распределение среди различных групп населения составляет одну из характеристик политической культуры [5, c. 262].

 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Зарубежная политология: Словарь-справочник. – М.: Соц.-полит. Журнал, 1998. – 454 с.;

2. Каменец А.В., Онуфриенко Г.Ф., Шубаков А.Г. Политическая культура России. – М.: Брандес, 1997. – 239 с.;

3. Политико-правовые ценности и современность. – М.: Эдиториал УРСС, 2000. – 248 с.;

4. Политология: Учебник для вузов/ В.Н. Лавриненко, А.С. Гречин, В.Ю. Дорошенко и др.; Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. - М.: ЮНИТИ, 1999. – 367 с.;

5. Пугачев В.П., Соловьев А.И. Введение в политологию. – М.: Аспект Пресс, 2003. - 398 с.

---

Понравилось? Нажмите на кнопочку ниже. Вам не сложно, а нам приятно).

---

Чтобы скачать бесплатно Контрольные работы на максимальной скорости, зарегистрируйтесь или авторизуйтесь на сайте.

Важно! Все представленные Контрольные работы для бесплатного скачивания предназначены для составления плана или основы собственных научных трудов.

---

Друзья! У вас есть уникальная возможность помочь таким же студентам как и вы! Если наш сайт помог вам найти нужную работу, то вы, безусловно, понимаете как добавленная вами работа может облегчить труд другим.

Добавить работу

---

Если Контрольная работа, по Вашему мнению, плохого качества, или эту работу Вы уже встречали, сообщите об этом нам.

---

Добавление отзыва к работе

Добавить отзыв могут только зарегистрированные пользователи.

---

Похожие работы

• Политическая культура: функции и типология
• Политическая культура: сущность, типологии
• Политическая культура: сущность, структура
• Политическая культура: сущность, типология
• Политическая культура: элементы структуры
• Политическая культура: типологии политической культуры
• Понятие и структура культуры
• Политическая культура: структура и функции
• Политическая культура: структура и функция
• Политическая культура: функции и типологии
• Политическая культура: понятие и функции