Политическая культура: сущность, типологии

Тема: Политическая культура: сущность, типологии

Раздел: Бесплатные рефераты по политологии

Тип: Контрольная работа | Размер: 23.74K | Скачано: 311 | Добавлен 23.12.09 в 16:34 | Рейтинг: +2 | Еще Контрольные работы

Вуз: ВЗФЭИ

Год и город: Пенза 2009

Содержание

1. Сущность, структура и функции политической культуры 3

2. Типологии политической культуры 8

3. Вопрос: Проанализируйте специфику современной российской политической культуры 15

Понятие «политическая культура» относится к часто употребляемым. В обыденной речи политическая культура выступает как оценочное по­нятие, определенный идеал, к которому следует стремиться или как норма, которую следует соблюдать. В политоло­гической науке нет единой концепции политической культуры.

 

1. Сущность, структура и функции политической культуры

Теория политической культуры возникла в 50-е годы XX в. на фоне  попыток объяснения специфики политического поведения отдельных наций и народов, исследований национального характера и разного рода идеологий.

Значение концепции политической культуры состоит в том, что она разрабатывает общие объективные критерии для срав­нительных исследований политического поведения в различных странах. Создается эмпирически сопоставимый базис, позволяю­щий установить связи между индивидуальным политическим поведением и социально-политическим опытом и традициями страны. Для объяснения причин того, почему сходные по фор­ме политические институты в разных странах функционируют по-разному, Г. Алмонд создал свою концепцию политической культуры.

Политическая культура – это исторически обусловленная совокупность общепринятых спосо­бов политического взаимодействия и регулирующих их правил и норм, отражающая социальный опыт, традиции и интересы социальных субъектов в виде системы фундаментальных политиче­ских ценностей, установок и моделей поведения.

К политической культуре можно отнести: знание политики, фактов, заинтересованность ими; оценку политических явлений и того, как должна осуществляться власть; эмоциональную сторону политических позиций, напри­мер, любовь к родине, ненависть к врагам; признание существования в данном обществе образцов политического поведения, которые определяют, как следует поступать.

Носителей политической культуры – субъектов подразделяют на:

• субъекты (индивиды, соци­ально-классовые группы и слои);
• субъекты (государство, поли­тические партии и союзы, группы давления).

Отношения между субъектами характеризуют политическую культуру. 

Везде, где имеются политические отношения, существует и политическая культура. И если мы говорим о ее отсутствии, то имеем в виду не отсутствие политической культуры вообще, а отсутствие адекватной потребностям того или иного общества политической культуры.

Любое современное общество представляет собой довольно сложную систему отношений между различными социальными группами, которые имеют специфические политические инте­ресы, а также способы и возможности их выражения. Это служит основой для возникновения политических субкультур.

Политическая субкультура — это совокупность политических ориентации и моделей политического поведения, характерных для определенной социальной группы или региона, и отличающихся от ориентации и моделей, присущих как другим социальным группам и регионам, так и нации в целом.

Важнейшие виды политической субкультуры:

• (пролетарская, предпринимательская, традиционно-аграрная и др.);
• их роль особо заметна в многонациональных государствах, исторически фор­мировавшихся путем постепенной интеграции других территорий;
• когда политические лозунги и цели обрам­ляются или маскируются религиозными ценностями;
• связанные с различной ролью территорий в историческом развитии страны. Например, в России сущест­венно различается политическая субкультура крупных городов и сельской местности, Северо-Западного или Уральского ре­гиона и южных областей России;
• в которых отражается специфика полити­ческой социализации поколений и их оценка современной по­литической ситуации и исторического прошлого. Особенно за­метны поколенческие различия в обществах, переживающих период реформирования. В политически относительно стабильных и спокойных обществах политические различия между поколе­ниями не столь ярко выражены (в США, например, до 80% детей голосуют за те же политические партии, что и их родители).

К функциям политической культуры относятся:

Познавательно-ориентационная функция — политическая культура способствует пониманию смысла политических явлений, степени реализации прав и свобод, роли политики в жизни общества, сравнению с другими политическими системами;

Идентификация — ощущение своей принадлежности к определенной политической или социальной группе, понима­ние своего места в политической системе общества, форм участия в политической жизни и в отстаивании интересов своей общности;

Интеграция — политическая культура обеспечивает воз­можность достижения согласия между различными политиче­скими группами и поддержания стабильности системы, ориен­тируя на определенный способ выражения и смягчения политических противоречий. В политической культуре находит отражение общность социального опыта и исто­рической судьбы;

Коммуникационная функция  — обмен информацией и установление понимания между участниками политического процесса на ос­нове общности языка, культурного кода, политической терми­нологии, символов. Она предполагает как обмен информацией между действующими политическими субъектами, так и пере­дачу опыта от поколения к поколению (вертикальная и гори­зонтальная политическая коммуникация);

Нормативная функция — политическая культура регулирует поли­тическое поведение на основе принятых ценностей и правил, большая часть которых до­полняется правовым закреплением норм в законодательстве и Конституции страны;

Социализация – политическая культура формирует опреде­ленные политические качества, способы поведения, навыки для адаптации в данной политической системе и для отстаивания своих интересов. Функция социализации реализуется через такие социальные институты, как семья, государство, полити­ческие партии, СМИ, школа, церковь, армия и др.

Исследование политической культуры — это изучение типического политического поведения населения и определяющих его факторов. Основными регуляторами политического поведения являются политические ценности, политические установки и мнения относительно по­литических проблем. В качестве основ­ного предмета эмпирических исследований политология избирает установки, занимающие своеобразное «срединное» положение между мнения­ми и ценностями. В установках принято выделять по мотиву ориен­тации три основные состав­ляющие:

• (когнитивные) элементы, которые основы­ваются на знании определенных объективных фактов и пред­ставляют собой ответ на вопрос: «Соответствует ли утверждение или процесс действительности?»;
• (аффективные) элементы — наличие или отсутствие интереса к политическим объектам; эмоциональная предрасположенность в отношении тех или иных политических объектов или действий; ответ на вопрос, что нравится и что не нравится в политической жизни;
• элементы, которые основываются на норма­тивно-этических представлениях личности и отвечают на во­прос, что хорошо, а что дурно.

Объекты политических ориентации принято разделять на следующие блоки:

• политическая система в целом;
• структуры «входа» - то, что при влиянии (давлении) населения вносится в политическую систе­му. Это формулирование интересов определенными группами или отдельными лицами и на их основе — требований к политической системе, рекрутирование соответствующих политических сил и лидеров, способных довести эти интересы и требо­вания до государственных структур;
• структуры «выхода» - решения, постановления, при­нимаемые государством;
• «политический автопортрет» - что думают граждане о себе, о возможностях своего участия в политической жизни и о степени их реализации.

Таким образом, можно выделить основные черты политической культуры:

• политическая культура — явление социальное, продукт исторического развития общества;
• носителями политической культуры могут быть большие общности: государство, социально-экономические и политиче­ские группы, а также отдельные индивиды. При изучении политической культуры речь идет преиму­щественно об отношениях между микро- и макроструктурами;
• политическую культуру страны можно понять через по­литические установки ее граждан. Политические установки не являются гомогенными (од­нородными), их распределение среди различных групп населе­ния составляет одну из характеристик политической культуры.

Политическая культура уходит корнями в набор принципов и правил, которые регулируют и программируют политическое мышление и действия человека или целой группы. Культурные правила должны быть не только усвоены, они должны вызываться посредст­вом слова, символа, звука, картины, действия. В этом и состоит функция политических мифов, ритуалов, флагов, праздников, В политической культуре речь никогда идет не только о содержании, но и о форме, в которую это содержание «упаковано».

 

2. Типологии политической культуры

Классифика­ция типов политической культуры Г.Алмонда и С.Вербы базируется на  специфике ориентации и степени участия в политической жизни:

1. (или патриархальная) политическая культура характеризуется тем, что подавляющее большинство населения воспринимает только свое непосредственное окружение, т.е. смотрит на мир исключительно со своей «колокольни» (отсюда и название, указывающее на то, что горизонт мировосприятия очень узок, ограничен рамками «своего прихода»), поэтому представлений относительно политической системы в целом и соответственно установок в отношении к ней просто не суще­ствует.
2. политическая культура (культура подчине­ния) — это  тип культуры, когда население располагает определенными знаниями и представлениями о политике, свя­зано с ней эмоционально (гордится политической системой своей страны или относится к ней с неприязнью), оценивает политические явления с точки зрения их законности – незаконности, справедливости — несправедливости. Но среди объ­ектов ориентации преобладают «структуры выхода», т.е. отно­шение к политической системе носит пассивный характер, без стремления изменить что-либо своими силами, без стремления участвовать в процессе принятия политических решений или влиять на них.
3. Культура участия (партисипативная политическая культура) отличается соединением ориентации населения на все полити­ческие объекты — политическую систему в целом, структуры «входа» и «выхода», политический автопортрет (самоопределе­ние) — с оформлением своих интересов и активностью в их отстаивании, с определением собственных политических ролей и полномочий.

В реальной политической жизни «чистые» типы политиче­ской культуры встречаются редко, преобладают смешанные формы. Скажем, в рамках одного общества различные слои могут демонстрировать неодинаковую политическую культуру; даже политические ориентации одного человека в отношении местной, региональной и центральной власти могут относиться к различным типам политической культуры. В силу неоднород­ности того, что мы называем «государством», могут существен­но расходиться оценка и отношение к государству, как к по­литическому институту, который может быть плох или хорош сам по себе; к данному конкретному государству; к тому, как данное конкретное государство действует в тот или иной момент времени; к конкретным лицам, которые являются воплощением государственной власти.

Были выделены и описаны три основных смешанных типа политической культуры:

• — большая часть населе­ния как бы и не затронута политикой, а относительно «продвинутое» меньшинство, располагая некоторыми знаниями о политической системе, не допускает ни малейших сомнений в авторитете государства и остается пассивным в плане попыток влияния на политические решения. Такой тип политической культуры преобладал, например, в средневековой Европе;
• политическая культура предполагает, что подавляющее большинство населения в большей или меньшей степени осведомлено о политических институтах и процессах и о тех ограничениях, правилах, рамках поведения, которые накладываются ими на политическое поведение. Вме­сте с тем одна часть населения ориентирована преимуществен­но на пассивное восприятие происходящего (на структуры «выхода»), а другая — на структуры «входа», стремясь оказывать влияние на принятие политических решений и протекание по­литических процессов;
• — смешанный тип поли­тической культуры возникает там, где в рамках одного общест­ва сосуществуют традиционно патриархальные группы с их выключенностью из политического процесса и политически ак­тивные группы элит с высоким политическим сознанием. По­добный тип культуры характерен для развивающихся стран с существующим в них колоссальным различием между основной массой населения и элитарными группами.

Для описания политической культуры часто применяют такую ее характеристику, как гомогенность (од­нородность) или фрагментарность, внутренняя неоднород­ность (концепция В.Розенбаума).  Примером гомогенной политической куль­туры могут служить англо-американские демократии, в которых имеется согласие по поводу основных принципов сосущество­вания в политическом сообществе, т.е. консенсус в отношении политического режима и политических ценностей, низкий уро­вень конфликтности, преобладание юридически-правовых спо­собов разрешения политических противоречий, лояльность граждан по отношению к своей политической системе.

Фрагментарная политическая культура характерна, напри­мер, для Италии, Франции, еще в большей степени — для Рос­сии, где граждане имеют различные убеждения в отношении важнейших вопросов политической жизни и политического устройства, начиная с понимания природы, сущности государ­ства и политической власти вообще и кончая вопросами кон­кретного политического устройства и процедуры принятия по­литических решений. Эти различия варьируются в зависимости от принадлежности к различным социальным группам, к конфессиональным, этническим, партийным или региональным общностям.

По преобладающему механизму воспроизводства политической жизни   (концепция Э.Баталова), принято выделять рыночную и этатистскую (государственно-бюрократическую) политическую культуру.

Рыночная модель политической культуры наглядно проанализирована Э. Я. Баталовым на примере США. Она строится на том, что политика — это разновидность бизнеса, политик — бизнесмен, чья цель состоит в достижении наибольшей выгоды, политические решения — это результат торговой сделки между заинтересованными сторонами, политические проблемы рассматриваются через призму отношений купли-продажи, а вся политическая жизнь основывается на системе взаимных обязательств, коренящихся в личных интересах, которые реализуются через политические партии или группы давления. Отношение к роли государства описывается формулой: «Лучшее правителъство — то, которое правит как можно меньше». В силу этого характерными чертами рыночной политической культуры являются сильная ориентация на конкурентную борьбу и ярко выраженный индивидуализм.

В рамках этатистской политической культуры главная роль в организации политической жизни и определении условий участия в ней индивидов и групп отводится государственным институтам, т.е. решение всех политических проблем связывается в первую очередь с деятельностью государства. Это приводит к стремлению установить контроль и над конкурентной борьбой и по возможности ограничить ее, минимизировать политические конфликты, устанавливая приоритет государственных интересов над интересами индивида или группы. Политика в целом рассматривается как форма деятельности государства в поисках хорошего общества, цель которого — социальная справедливость. Этатистский тип политической культуры характерен, например, для Швеции и Германии, причем Германия отличается тем, что там до сих пор конфликт расценивается скорее как отрицательное явление, чем как положительное или нейтральное, а готовность к риску ниже, чем в других европейский странах, не говоря уже о США.

Вместе с тем следует отметить усиление зависимости граж­дан от государства как общую тенденцию во всех западных стра­нах. Даже в наименее «огосударствленных» США люди привыкли полагаться на государство в решении большинст­ва своих проблем: получения работы, обеспечения престарелых, ме­дицинского обслуживания и создания хороших школ для детей.

При изучении политической культуры и сравнении полити­ческих культур различных стран необходимо выделить крите­рии, показательные в отношении политических изменений и модернизации. По такому критерию, как отношение к внешним влияниям, выделяют:

• закрытый тип политической культуры — замкнутый на самом себе, основанный на глубокой убежденности в собствен­ной самодостаточности и воспринимающий влияние других культур или нововведений как помеху или угрозу своей целост­ности и самобытности;

• открытый тип политической культуры, в котором влия­ние извне, равно как и появление новых нетрадиционных эле­ментов внутри политической культуры, воспринимается как естественный и необходимый процесс эволюции самой полити­ческой культуры.

На основе вышеизложенного попытаемся схематично изо­бразить типологию политической культуры.

Типология политической культуры

Таким образом, для описания политической культуры общества и для сопоставления различных политических культур необходимо выяснить:

• отношение граждан к политике в целом, наличие интере­са к ней или отсутствие такового, уровень информированности и компетентности в вопросах политики, принадлежность к по­литическим партиям и отношение к ним, а также к средствам массовой информации. Так, в Швейцарии отношение к поли­тике очень личностное, сопряженное с такими чувствами, как радость, восторг, страсть. В Австрии, напротив, преобладают негативные ассоциации с политикой — недоверие, разочарова­ние, равнодушие. Это напрямую влияет на степень включен­ности в политический процесс;
•  степень удовлетворенности политической системой – ожи­дания граждан в отношении к своей политической системе и уровень их реализации. Существует прямая зависимость между удовлетворенностью своим материальным положением и удов­летворенностью политической системой: в странах, гае высок уровень материального благосостояния, выше и лояльность по отношению к политическому режиму;
• уровень идентификации с данной политической системой и с согражданами, отражающий степень отождествления и вме­сте с этим принятия или непринятия, доверия или недоверия другим политическим институтам, организациям, элитам, ли­цам, которым делегируется власть;
• способ разрешения политических противоречий и регулиро­вания политических конфликтов: что является основной лини­ей поведения — готовность к насильственным действиям или поиск компромисса;
• характеристику процесса принятия политического решения и его технологии, т.е. ответ на вопрос, кто является субъектом принятия решений, какова роль отдельного гражданина, каков характер этого участия (сознательное свободное волеизъявление или обязательный формаль­ный ритуал).

При всей специфичности национальных политических куль­тур западных стран можно выделить некоторые общие момен­ты, тенденции в их развитии:

• снижение политической, в частности избирательной, ак­тивности граждан; низкий уровень доверия к политическим институтам, по­литическим лидерам и политике вообще;
• ослабление влияния политических партий; уменьшение числа членов политических партий;
• снижение популярности и влияния традиционных форм политического участия (например, политических собраний);
• рост готовности принимать участие в неформальных дви­жениях и гражданских инициативах. Даже в Австрии, од­ной из наиболее пассивных в политическом отношении стран Европы, 36% населения готовы принять участие в подобных движениях и инициативах;
• молодежь в целом настроена гораздо скептичнее по от­ношению к политической системе своей страны, нежели стар­шее поколение;
• постоянное искажение картины состояния общества в средствах массовой информации, что связано не только с их зависимостью от конкретных политических и финансовых групп, но и с принципиальной установкой работников СМИ;
• усиление значения денег при проведении избирательных кампаний.

Политическую культуру восточноевропейских стран, пережи­вающих одновременно процессы экономического и политиче­ского реформирования, отличают следующие черты:

• минимальный уровень веры в способность политической системы к реформированию, низкий уровень доверия к государственным институтам и к профсоюзам;
• принятие идеи рынка при неудовлетворенности результа­тами попыток его введения;
• сильная путаница в восприятии и толковании таких по­нятий, как демократия, политический плюрализм, разделение властей и др.;
• политический выбор избирателя определяют не мотивы чисто политического и мировоззренческого свойства, а сообра­жения личностного (симпатии—антипатии), психологического (агрессивность—миролюбивость самого избирателя) и просто случайного плана.

 

3. Вопрос: Проанализируйте специфику современной  российской политической культуры

В политической культуре России многие из общих для всех восточноевропейских стран черт выражены экстремально.

Так, например, в России очень низок индекс доверия населения по отношению ко всем политическим институтам, причем показа­тельно, что уровень доверия судебным органам ниже, чем ор­ганам госбезопасности, еще ниже уровень доверия политиче­ским партиям.

Разочарование в политике в целом находит выражение в низкой электоральной активности российского населения. Не­высокая оценка возможности участвовать в выборах как атри­бута демократии связана скорее не с отсутствием понимания, что свободные выборы — это важная составляющая часть де­мократии, а с представлениями людей, что их участие в выбо­рах, замена одних руководителей на других, мало что меняет в их жизни и не дает им реальной возможности влиять на приня­тие важных политических решений. Как следствие, политический выбор избирателя зачастую определяют сообра­жения личностного, психологического или просто случайного плана.

Следует отметить при этом нравственный характер требова­ний к власти, тенденцию к персонификации власти и склонность к неконвенциональным формам протеста (по данным ВЦИОМ, каждый четвертый потенциальный избиратель выра­зил готовность принять участие в неконвенциональных акци­ях) и силовым методам решения конфликтных ситуаций.

 

Список использованной литературы

1. Политология: Учебник для вузов / В.Н. Лавриненко, А.С. Гречин, В.Ю.Дорошенко и др.;Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. – М.: ЮНИТИ, 1999. – 367 с.
2. Политология / Под ред. Г. В. Полуниной. – М., 1996.

---

Понравилось? Нажмите на кнопочку ниже. Вам не сложно, а нам приятно).

---

Чтобы скачать бесплатно Контрольные работы на максимальной скорости, зарегистрируйтесь или авторизуйтесь на сайте.

Важно! Все представленные Контрольные работы для бесплатного скачивания предназначены для составления плана или основы собственных научных трудов.

---

Друзья! У вас есть уникальная возможность помочь таким же студентам как и вы! Если наш сайт помог вам найти нужную работу, то вы, безусловно, понимаете как добавленная вами работа может облегчить труд другим.

Добавить работу

---

Если Контрольная работа, по Вашему мнению, плохого качества, или эту работу Вы уже встречали, сообщите об этом нам.

---

Добавление отзыва к работе

Добавить отзыв могут только зарегистрированные пользователи.

---

Похожие работы

• Политическая культура: структура и функция
• Политическая культура: сущность, типология
• Политическая культура: сущность, структура
• Политическая культура: типологии политической культуры
• Политическая культура: понятие и структура
• Политическая культура: структура и функции
• Политическая культура: функции и типология
• Политическая культура: функции и типологии
• Политическая культура: элементы структуры
• Понятие и структура культуры
• Политическая культура: понятие и функции