Охарактеризуйте культурные достижения средневековой Западной Европы

Тема: Охарактеризуйте культурные достижения средневековой Западной Европы

Раздел: Бесплатные рефераты по культурологии

Тип: Контрольная работа | Размер: 15.65K | Скачано: 264 | Добавлен 16.09.11 в 06:09 | Рейтинг: 0 | Еще Контрольные работы

Вуз: ВЗФЭИ

Год и город: Барнаул 2009

Содержание:

1. Введение 3 – 5

2. Государство и право 5 – 6

3. Архитектура 6 – 7

4. Религия и церковь 7 – 8

5. Литература 8 – 9

6. Музыка 9

7. Философия 9 – 10

8. Заключение 10

9. Список литературы 11

 

Введение.

Западноевропейский культурный тип был частью общемирового культурного процесса и в то же время обладал большой самобытностью и глубоким духовным единством.

Культура западноевропейского средневековья – это общность мировоззрения, религиозное единство, значительная стилистическая близость художественного творчества.

Термин «средние века» появился в XV в. в среде итальянских гуманистов, которые так называли эпоху, отделяющую их время от классической древности. Впоследствии «средними веками» стал обозначаться период от гибели Западной Римской империи до эпохи Возрождения. Так в историческую науку прочно вошло деление всемирной истории на древнюю, среднюю и новую, т.е. античность, средневековье и новое время.

Эпоху средневековья обычно делят на три периода, соответствующие основным стадиям развития феодализма – становления, расцвета и упадка. Как правило, раннее средневековье датируют 10-15 вв., а в позднее средневековье – 16 – первой половиной 17 в.

Средневековая культура полностью выразила и сохранила дух своей эпохи, её мировосприятие и мироощущение. Именно тогда были заложены  основы социально-культурной общности Европы; на историческую арену вышли новые народы, появились новые государства; сложились современные европейские языки; расширились и укрепились связи Европы с соседними континентами (Северная Африка, Ближний Восток и пр.). В средние века возникло большинство современных государств, наций и национальностей, появились первые парламенты и конституции, были изобретены часы и ножницы, книгопечатание и огнестрельное оружие, сделаны выдающиеся географические открытия и технические изобретения. Если античная эпоха не сумела воспользоваться целым рядом технических и научных открытий и гипотез (из-за наличия дешёвого рабского труда, делавшего ненужным применение машин и механизмов), то средневековье началось с распространения водяных колёс и ветряных мельниц.

Как культура феодальной эпохи, она обладала рядом существенных характеристик, отличавших её от культур других эпох. Таковы символизм и аллегоризм, тяга к обобщенности, универсализму и в то же время к известной конкретизации, анонимность большинства произведений искусства, традиционность.

Средневековую культуру отличала глубокая контрастность, которая проступала в её истории, мировоззрении, искустве. Контрастность средневековой культуры отчётливо проявилась, например, в отношении этой эпохи к человеку: он мыслился, с одной стороны, как венец творения, а с другой – считался презренным «рабом божьим».

Исключительное место в западноевропейской средневековой культуре принадлежало изобразительному искусству и архитектуре. В обществе, где церковь занимала господствующее положение, где образование было её монополией, а грамотность – уделом немногих, где языком науки, учёности и богослужения была латынь, малопонятная безграмотному большинству, искусство и архитектура выполняли роль «проповеди в камне» и были наиболее действенным средством общения. Искусство средних веков было ансамблевым искусством: оно существовало в неразрывном единстве архитектуры, живописи, скульптуры, но роль главного, стилеобразующего элемента принадлежала архитектуре. Развитие отдельных видов искусства в средние века не было одновременным. Первенствовали то скульптура, то миниатюра и монументальная живопись.

Средневековое искусство развивалось на протяжении целого тысячелетия, а в некоторых странах этот период растянулся ещё на более длительный срок. Степень участия в художественном процессе отдельных государств не была одинаковой: в начале средних веков и на зрелом этапе феодализма наибольшую активность проявляли западные области Европы, на заключительном же этапе средних веков усилился вклад стран Центральной Европы.

На развитие средневекового искусства большое влияние оказало искусство

Византии. В средневековом мире Византия играла роль наставника, учителя, ибо она обладала стройной и самобытной художественной системой, в которой античность уже была переработана в соответствии с основами средневекового мировоззрения.

Средневековое искусство Западной Европы было тесно связано с ремеслом. Шедевры изобразительного искусства возникали как доведённое до артистизма ремесло.

Культура средневековья, как культура классового общества, была неоднородна по своей внутреннеей структуре. Современная культурология выделяет в ней уровни официальной, «высокой» культуры и культуры «низовой». Под последней понимаются, во-первых, светская культура в противоположность церковной; во-вторых, массовое сознание; в-третьих, фольклорная культура в противовес учёной, интеллектуальной культуре и, в-четвёртых, культура низших общественных слоёв.

 

Государство и право.

В эпоху Средневековья главенствующим принципом в отношении государственной власти был: «Нет власти иначе как от Бога». Но при всей бесспорности этого принципа для людей того времени споры о власти всё-таки велись, и прежде всего это был спор о главенстве между светской и духовной (церковной) властями. Особую остроту этому спору придавали постоянные войны папства со светскими государями и феодалами. Крупнейшими богословами, разрабатывавшими учение о государе и праве, были Аврелий Августин и Фома Аквинский, оба они доказывали примат духовной власти над светской. Наиболее выдающимся теоретиком, отстаивавшим противоположную точку зрения, был Марсилий Падуанский. Он утверждал, что за все беды и несчастья мира несёт ответственность церковь, и они могут быть устранимы только при условии, что церковь больше не будет вмешиваться в дела мира. Он требовал, чтобы церковь была подчинена светской политической власти.

Развитие права тоже проходило сложным путём. В период раннего средневековья в большинстве вновь образовавшихся в Европе государств имело смешение различных систем права. Так, среди потомков римлян действовало римское право, у салических франков – салический закон и т.п. И только постепенно по мере развития национальных государств в каждой стране начала вырабатываться единая система законов. Важным шагом на пути разработки права стала при этом работа в области церковного права и в первую очередь – канонического.

Одной из особенностей права в период раннего Средневековья было частое обращение к ордалиям (Божьему суду), состоявшее в испытании огнём, водой и т.п.; в 1215 г. решением латеранского собора ордалии были запрещены.

 

Архитектура.

В архитектуре Византии преобладал тип крестово-купольного храма, стены украшались мозаиками. В церковной живописи реалистические традиции сочетались с элементами условности и всё большей стилизацией. Великолепный образец архитектуры Византии – храм Святой Софии в Константинополе, стены которого были украшены замечательной разноцветной мозаикой, а крышу завершал огромный купол.

Для Западной Европы V в. была характерна роскошь в архитектуре и скульптуре, отход от реалистического изображения в сторону стилизации и формализма. Пластические искусства всё более удаляются от присущей античности реалистической направленности, приобретая отвлечённый и символический характер. При Карле Великом во Франции было развёрнуто грандиозное строительство. По своей архитектуре здания напоминали византийские постройки. Строительная техника была несовершенна, и большинство зданий, построенных из дерева, погибло.

Постоянно строились феодальные замки и церковные соборы.

С этого времени для возведения построек в Западной Европе широко используется камень. Тяжесть каменных сводов могли выдержать только толстые мощные стены с немногочисленными и узкими окнами. Стремление возродить великую Римскую империю отразилось на архитектурных вкусах эпохи. Массивные романские строения символизировали не только политическую и культурную преемственность от Древнего Рима, но и свидетельствовали о неограниченной власти новых правителей Европы, всемогуществе христианского Бога. Поэтому романские церкви называют «замками Бога». Характерные их особенности – полуциркульные арки, купольные конструкции и массивные западные порталы. Такой стиль в архитектуре получил название романского. Для скульптуры романского стиля характерен полный отказ от реализма в трактовке природы и человеческого тела.

 

Религия и церковь.

На протяжении V-XI вв. произошло принятие христианства практически всеми народами Европы, причём к XI в. вся Западная и Центральная Европа в религиозном смысле была однородна – подчинялась духовной власти папы римского.

С IV в. на Западе (под влиянием и по примеру Востока) возникает монашество, а затем и монашеские ордена, сыгравшие важную роль в культуре Средневековья.

Решающие перемены в церковной жизни были связаны с папой Григорием VII (понтификат : 1073-1086гг.). Именно Григорий VII первым выдвинул претензию папства на верховную светскую власть, т.е. он провозгласил тезис о том, что папы должны главенствовать над светскими государями. На протяжении всего своего правления он сам вёл непрерывную борьбу за власть с германским императором Генрихом IV, одержав ряд побед (моральных и политических), но в конце концов был вынужденбежать из Рима (после захвата его войсками Генриха IV) и погиб в изгнании.

При папе Урбане II (1088-1099 гг.) начинаются крестовые походы. В 1095 г. на Клермонском соборе он призвал всех присутствующих к «освобождению Гроба Господня от неверных». Крестовые походы вызвали к жизни такое важное явление Средневековья как рыцарско-монашеские ордена.

В IX-XII вв. в католической церкви утвердились важные новшества: был введён целибат (обет безбрачия) для всего духовенства, принято учение о чистилище (где, как и в аду, душа грешника подвергается страшным мучениям, но откуда – в отличие от ада – спустя некоторое время можно, искупив муками грехи, попасть в рай). С XI в. появляются индульгенции. Они понимались как полное или частичноеосвобождение от дел покаяния (за совершённый грех), даваемое епископом или папой. Они давались за участие в строительстве храмов, паломничество в Рим, позднее – за участие в крестовых походах. С XIV в. индульгенция понимается ещё и как отпущение самого греха.Появляются индульгенции по поводу юбилейных дат. С XV в. стали даровать индульгенции душам умерших, находящимся в чистилище. Такие индульгенции могли купить родственники и друзья умерших.

 

Литература.

Первыми признаками средневековой литературы стало появление христианских евангелий (I века), религиозных гимнов Амвросия Медиоланского (340—397), работ Августина Блаженного («Исповедь», 400 год; «О граде Божием», 410—428 годы), перевод Библии на Латинский язык, осуществлённый Иеронимом (до 410 года).

Литература Средневековья весьма разнообразна и по жанрам, и по имеющимся в ней течениям и направлениям. Всю эту литературу можно условно поделить на литературу на национальных языках и на латыни. К литературе на национальных языках в первую очередь можно отнести большой пласт легенд и сказаний языческих времён, сохранившийся у каждого европейского народа; но к ней же относятся и многие исторические хроники, и наиболее известные из рыцарских романов и т.п. На латыни обычно писали образованные люди, а значит в каком-то смысле «люди церкви» - учёные клирики. Здесь мы тоже встречаем исторические хроники, жития святых, проповеди, «примеры», поучения, а также сочинения богословского характера, из которых особое место занимают труды мистиков, но на латыни же создавалась и поэзия вагантов.

 

Музыка.

Как и ранее, музыка в Средневековье играла важную роль в духовной жизни общества. Можно различать светскую и духовную музыку, хотя они многое заимствовали друг от друга. Светская музыка была в первую очередь представлена народными песнями, а также песнями вагантов, трубадуров, актёров и других профессиональных исполнителей.

Музыка входила в число «семи свободных искусств», центрами обучения музыки в раннем Средневековье были монастыри, с XII в. – соборы и университеты. В XII в. в парижском соборе Нотр Дам на смену прежнему унисонному пению приходит сложное многоголосие, которое позднее будет широко применяться во всей церковной и светской музыке.

 

Философия.

Средневековая европейская философия получила название «схоластика» (от «схола», т.е. школа). В её истории выделяются три периода, в целом соответствующие общей периодизации Средневековья: это ранняя схоластика – IX-XII вв., зрелая схоластика – XIII в. и поздняя схоластика – XIV-XV вв. Развивавшаяся в эпоху безусловного господства в общественной жизни христианства, схоластика естественно заняла место «служанки богословия»: делом философии было разъяснение и обоснование религиозных истин. В период ранней схоластики христианская философия в основном опиралась на учения Аврелия Августина, переработавшего платонизм, а точнее, даже неоплатонизм, в духе христианства. Благодаря крестовым походам в руках западноевропейцев

оказывается большое число книг, вывезенных с Востока. Активная деятельность по переводу позволяет познакомиться с широким кругом философских идей античных, арабских, еврейских философов. В конце XII – начале XIII вв. в Европу попадают труды Аристотеля (до этого были известны только его книги по логике) и многочисленные комментарии к ним арабских и еврейских авторов. Св. Фома Аквинский – крупнейший философ эпохи – сумел достичь синтеза аристотелизма

и христианства. Постепенно его идеи получают всеобщее признание, и Аристотель (до конца Средневековья) становится крупнейшим авторитетом в теологии и философии.

 

Заключение.

Таким образом, становление культуры средневековья представляло собой сложный процесс синтеза позднеантичной, христианской нарварской традиций. В этот период выкристаллизовывается определёный тип духовной жизни общества, главная роль в которой начинает принадлежать христианской религии и церкви.

В целом же следует отметить, что средневековая культура Западной Европы имела весьма своеобразный, противоречивый характер, что из ее глубин выросла блестящая культура эпохи Возрождения.

 

Список литературы:

1. Василевская Л.Ю., Дивненко О.В., Зарецкая Д.М., Смирнова В.В. Мировая художественная культура – М.: ТОО «Издательский и книготорговый центр АЗ», 1996.

2. Гриненко Г.В. Хрестоматия по истории мировой культуры – М.: ООО «Юрайт», 1998.

3. Маркова А.Н. Учебное пособие для вузов, Культурология – 3-е изд. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2003.

4. Сайт: http://prokulturu.ru/srednevekovaya-kultura-zapadnoj-evropy/

5. Электронная Большая Советская Энциклопедия – 2003.

---

Понравилось? Нажмите на кнопочку ниже. Вам не сложно, а нам приятно).

---

Чтобы скачать бесплатно Контрольные работы на максимальной скорости, зарегистрируйтесь или авторизуйтесь на сайте.

Важно! Все представленные Контрольные работы для бесплатного скачивания предназначены для составления плана или основы собственных научных трудов.

---

Друзья! У вас есть уникальная возможность помочь таким же студентам как и вы! Если наш сайт помог вам найти нужную работу, то вы, безусловно, понимаете как добавленная вами работа может облегчить труд другим.

Добавить работу

---

Если Контрольная работа, по Вашему мнению, плохого качества, или эту работу Вы уже встречали, сообщите об этом нам.

---

Добавление отзыва к работе

Добавить отзыв могут только зарегистрированные пользователи.

---